Россия, ХХI век. Целители, экстрасенсы, астрологи наперебой предлагают нам узнать своё будущее или исцелить за час при помощи загадочных амулетов. Колдуны и предсказатели готовы решить любую вашу проблему. «Я не экстрасенс! Если хочешь убивать людей – иди в милицию, а хочешь обманывать – в астрологи, – объясняет свою позицию Ганжур-Цырен лама Раднаев, ректор буддийского университета «Даши Чойнхорлин» при Иволгинском дацане (Бурятия), являющегося центром буддизма России.
Ганжур лама известен не только как целитель, который помогает избавиться от различных заболеваний, или как философ, медик, одно из высших духовных лиц в иерархии буддизма в России, но и как основатель первого в России буддийского университета. В 1991 году он стал инициатором его открытия. За 16 лет (!) обучения юноши (женское население поступить в этот университет не может) изучают, помимо общеобразовательных предметов, психологию, педагогику, буддийскую логику, Ламрим, основы буддизма, старомонгольский язык, грамматику тибетского языка, европейскую и буддийскую философию и историю, концепции современного естествознания, иконографию, естествознание, теорию познания, согчен (заучивание текстов), основы медитации. По окончании университета выпускник получает диплом о высшем образовании и звание ламы (учителя). Самые способные едут в Индию для продолжения обучения в буддийском монастыре, который имеет духовную и историческую связь с Бурятией.
Сам же Ганжур-Цырен не случайно получил статус ламы и такое имя. В буддийской религии «Ганжур» – это канон, в котором собрано 84 тысячи поучений. По-тибетски – «перевод слов Будды». Вторая часть имени – Цырен – это часть имени родного дяди Раднаева. «На третий день после моего рождения в дом пришли ламы и сказали моим родителям, что мне нужно дать имя Ганжур-Цырен. И предрекли, что когда я вырасту – стану ламой».

– Уважаемый Ганжур-Цырен, в политологии считается так: чем больше в стране политических партий, тем более развитой способна стать демократия. А какая польза в том, что люди исповедуют целое множество религий и их несметное число ответвлений?
– Ответ не может быть лаконичным, однозначным. Но следует обязательно подчеркнуть, что мы с вами живём в правовом государстве, здесь соблюдаются права всех граждан, уважаются нормы всех традиционных религий и движений. А чем больше в этом отношении разнообразия, тем тщательнее возможно удовлетворить нужды и чаяния людей, их духовные запросы. Религия – это внутренний мир человека. И он не должен быть ограниченным.
– Мир переживает стадию глобализации. Разные народы всё чаще смотрят одни и те же фильмы, едят одинаковую пищу, носят похожую одежду. А что если и религия образуется универсальная, единая для всех?
– Если взять, к примеру, буддизм, то прежде всего это – свобода. А «универсальная» религия, о которой вы говорите, если и появится где-то, то только при помощи метода искусственного насаждения. Или даже принуждения. Иначе как заставить широкие слои общества принять такое нововведение? Ведь у каждого народа есть своя религия, национальные традиции, культурные и прочие предпочтения, привычки, обряды. Как, собственно, и представления о мире в целом. И что прикажете – это всё перечеркнуть, искоренить? В рамках современного мира, уважающего права личности, это видится мне невозможным.
– Мировые религии (христианство, ислам, буддизм) и абсолютное большинство всех прочих верований признают, что «Бог един». Но при этом представляют его совершенно по-разному. Разве здесь нет противоречия?
– А что вы подразумеваете под словом «Бог»? Для нормального традиционного буддиста это неслабо режет уши. Если мы говорим на русском языке, я понимаю, что когда вы говорите «Бог», то подразумевается и «Раб Божий». А в буддизме такого нет. У нас понятие о Боге очень растяжимое, многогранное. Даже сам Будда говорил: «Не верьте мне просто за то, что я – Будда. Верьте в знания, которые я вам дал в своём учении. Ищите себе Будду». А в этой жизни мы обязаны прежде всего своему отцу и своей матери. Хотя бы уже за то, что у нас есть кости. Вот поднимите, пожалуйста, свою руку. Да повыше! Чья она, по вашему мнению?
– Да вроде моя и есть. Правая, в меру натруженная.
– Но, согласно буддизму, это не так. Кости этой руки принадлежат вашему отцу. А «ваша» кровь, кожа, сердце, желудок принадлежат вашей матери. Так и получается, что рука – вовсе не ваша, а отца с матерью. Если же вы будете настаивать на том, что «эта рука – моя», то, следовательно, интеллект ваш окажется сильно ограничен, без связи с предыдущими поколениями.
– Ну, а головной мозг – чей? Тоже не мой, а «отца»?
– Разумеется!
– Но там ведь нет костей, только оболочка черепная.
– (Смеётся) Ну, вы сказали! Нет костей… И тем не менее – всё именно так. Вот если бы о руке вы сказали не просто «моя», а «в моём Я», это было бы правильнее. А кровью своей мы обязаны и благодарны матери. Мы принадлежим родителям, как той земле, что нас родила. Как той воде, которую мы пьём. Или как той школе, в которой мы получили образование. Мы обязаны и своему первому учителю. Таковы именно буддистские представления.

продолжение на 3 стр.